Ali bin Musa atau Imām Alī bin Mūsā ar-Riđhā (Bahasa Arab: علي بن موسى الرضا) (Madinah, 11 Dzulkaidah 148 H - Masyhad, 17 Safar 203 H[2]) (diperkirakan 1 Januari765 - 26 Mei818) salah satu dari Imam besar (kaum Muslimin) dan pelita umat, dari golongan Ahlul BaitNabi, sumber keilmuan, irfan, kedermawanan. dalam tradisi Syi'ahDua Belas Imam adalah imam ke-8.[2][3] menggantikan ayahnya, Musa al-Kazim. Ia juga merupakan bagian dari rantai otoritas mistik dalam tarekat-tarekat sufi Syiah. Dia dikenal karena kesalehan dan pembelajarannya, dan sejumlah karya dikaitkan dengannya, termasuk Al-Risala al-Dhahabia, Sahifa al-Rida, dan Fikih al-Rida. Uyun al-Akhbar al-Rida oleh Ibnu Babawayh adalah koleksi lengkap yang mencakup debat agama, ucapan, detail biografi, dan bahkan mukjizat yang terjadi di makamnya.[4]
Al-Rida sezaman dengan Kekhalifahan AbbasiyahHarun ar-Rasyid dan putra-putranya, al-Amin dan al-Ma'mun.[5] Dalam keberangkatan mendadak dari kebijakan anti-Syiah Abbasiyah[6][4], mungkin untuk mengurangi pemberontakan Syiah yang sering terjadi, al-Mamun mengundang al-Rida ke Marw di Khorasan, ibukotanya, dan menunjuknya sebagai pewaris meskipun ada keengganan dari al-Rida.[7] al-Rida menerima tawaran itu dengan syarat dia tidak akan ikut campur dalam urusan pemerintahan.[8][9] Penunjukan Ali al-Rida oleh Abbasiyah al-Ma'mun segera menimbulkan oposisi yang kuat, terutama di kalangan Abbasiyah dan nasionalis Arab Suni, yang memberontak dan mengangkat Ibrahim al-Mubarak, sebagai khalifah di Baghdad.[7][10][11] Menyadari beratnya oposisi Irak, al-Mamun dan rombongan meninggalkan Khorasan menuju Baghdad, ditemani oleh al-Rida. Imam, bagaimanapun, meninggal secara misterius ketika mereka mencapai Tus pada bulan September 818. Kematiannya terjadi tak lama setelah pembunuhan al-Fadl bin Sahl, wazir Persia al-Mamun, yang secara terbuka dianggap bertanggung jawab atas kebijakannya yang pro-Syiah. Khalifah sering dianggap bertanggung jawab atas kedua kematian tersebut, karena ia membuat konsesi kepada pihak Arab untuk memuluskan kepulangannya ke Baghdad.[9][12] Tus kemudian digantikan dengan kota baru, yang disebut Masyhad (terj. har.'tempat kemartiran'), yang berkembang di sekitar makam al-Rida sebagai situs paling suci di Iran, di mana jutaan Muslim Syiah berduyun-duyun setiap tahun untuk berziarah.[13]
Kelahiran dan kehidupan keluarga
Nama
Julukan lainnya yang diberikan kepada Imam Ali ar-Ridha adalah ash-Shabir, ar-Radhi, al-Wafi, az-Zaki, dan al-Wali.[14] Selain itu julukan lainnya adalah: Imam Zamin'i Tsamin, Tsamin berarti delapan, Zamin berarti keselamatan dan keamanan, Gharibul-Ghurabaa, dan Alim'i ali Muhammad.[15][16]
Kelahiran
Ali lahir di Medina pada tahun 765 (148 H), 768 (151 H), atau 770 (153 H).[4][8] Ayahnya adalah al-Kazim, Syiah Dua Belas Imam ketujuh, yang masing-masing adalah keturunan Ali dan Fatima, sepupu dan putri nabi Islam. Ibunya adalah seorang budak yang dibebaskan, mungkin berasal dari Nubia, yang namanya dicatat secara berbeda di berbagai sumber, mungkin Najma[8] atau Toktam.[8][17] Konon Hamida Khatun, ibu al-Kazim, yang memilihkan Najma untuknya. Momen menulis bahwa Ali berusia tiga puluh lima tahun ketika ayahnya meninggal[17], sedangkan Donaldson menyatakan bahwa dia berusia dua puluh atau dua puluh lima tahun saat itu.[17]
Saudara
Dia memiliki saudara yang bernama Zaid, yang melakukan revolusi dan membuat kerusuhan di Madinah. Zaid pernah tertangkap dan dibawa atas perintah al-Ma'mun ke Khurasan untuk diadili. Al-Ma'mun membebaskannya sebagai penghormatan terhadap Imam Ali ar-Ridha.[18]
Imam memiliki saudara lain yang bernama Abdullah, di mana ia hidup sampai masa Imam Muhammad al-Jawad.[14]
Imam memiliki seorang saudari yang bernama Fatimah Maksumah, ia meninggal di Qom, Iran ketika datang dari Madinah menuju Masyhad untuk mencari kakaknya, Imam Ali ar-Ridha. Kuburan Fatimah Maksumah, sampai saat ini masih terdapat di Qom, dan menjadi pusat ziarah di sana.[19]
Selain itu, Imam dinikahkan pula dengan putri dari khalifah saat itu, Ummul Fadhl binti al-Ma'mun, di mana menurut riwayat, Ummul Fadhl begitu mengetahui Imam telah memiliki istri lain yang telah memberikan keturunan, maka ia menjadi marah, dan setuju untuk memberi racun kepada Imam hingga menyebabkan wafatnya Imam.[1]
Keturunan
Putra-putra Imam bernama:[20] Hasan، Muhammad al-Jawad, penerus keimaman, Ja'far, Ibrahim, Husain, Putri Imam bernama fatimah.
Penunjukan sebagai Imam
Al-Kazim menunjuk putranya, Ali al-Rida, sebagai penggantinya sebelum kematiannya di penjara Harun al-Rashid pada tahun 799 (183 H)[4][21], setelah beberapa tahun dipenjara.[5] Madelung menambahkan bahwa a-Kazim telah menjadikan al-Rida sebagai pewarisnya, dan bahwa al-Rida juga mewarisi harta ayahnya di dekat Medina dengan mengesampingkan saudara-saudaranya.[8] Setelah al-Kazim, al-Rida dengan demikian diakui sebagai Imam berikutnya oleh sekelompok signifikan pengikut al-Kazim,[6] yang membentuk garis utama Syiah dan kemudian menjadi Dua Belas.[22] Saudara-saudara al-Rida tidak mengklaim imamah tetapi beberapa dari mereka memberontak melawan Abbasiyah.[4][8] Beberapa pengikut al-Kazim, bagaimanapun, mengklaim bahwa dia tidak mati dan akan kembali sebagai Mahdi, penyelamat yang dijanjikan dalam Islam.[23][24] Ini dikenal sebagai Waqifiyya (terj. har.'mereka yang berhenti') meskipun tampaknya mereka kemudian kembali ke arus utama Syiah,[25] mendeklarasikan al-Rida dan penerusnya sebagai letnan al-Kazim.[21][6] Istilah Waqifiyya diterapkan secara umum untuk setiap kelompok yang menyangkal atau ragu-ragu atas kematian seorang Imam Syiah tertentu dan menolak untuk mengakui penggantinya.[26]
Ali ar-Ridha wafat setelah memakan buah anggur.[27] Banyak kalangan Syiah yang percaya buah anggur itu sudah diracun atas perintah al-Ma’mun.[28] Imam Ali ar-Ridha wafat lebih dulu dari al-Ma’mun.[28] Wafatnya Ali ar-Ridha meredakan ketegangan politik.[28] Al-Ma’mun membujuk keluarganya dan pejabat Abbasiyah untuk kembali loyal kepadanya karena Ali ar-Ridha bukan lagi putra mahkota.[28]
Ma'mun ar-Rasyid menguburkan al-Rida di Tus di sebelah ayahnya, Harun al-Rashid. Tus kemudian diganti dengan kota baru, yang disebut Masyhad (terj. har.'tempat kemartiran'), dikembangkan di sekitar makam al-Rida sebagai situs tersuci di Iran untuk Syiah. Kuil ini berasal dari abad keempat belas ketika Sultan Mongol Muhammad Oljeitu masuk Syiah. Sebagian besar karya dekoratif yang rumit di masa kini yang kompleks berasal dari zaman Safawi dan Qajar. Berdekatan dengan makam adalah Masjid Goharsyad, salah satu yang terbaik di Iran, dinamai istri dari Timurid Shah Rukh dan selesai pada 1394 CE. Sejumlah perguruan tinggi teologi telah dibangun di sekitar makam, yang paling terkenal adalah Mirza Ja'far Khan.[29]
Setelah revolusi Iran 1357 dan pendirian pemerintahan Islam di Iran, rencana pembangunan makam diikuti dan kompleks ini menyaksikan ekspansi besar-besaran. Pada tahun 1359, ruang dalam bangunan makam dikembangkan dan stabilitas kubah meningkat. Total luas kompleks mencapai 70 hektar dari 12 hektar pada periode sebelumnya pada tahun 2013.[30][31]
Suksesi
Muhammad, satu-satunya anak al-Rida, berusia tujuh tahun ketika ayahnya meninggal.[32] Suksesi Muhammad muda, yang kemudian dikenal sebagai al-Jawad (terj. har.'yang dermawan'), menjadi kontroversial di antara para pengikut ayahnya. Sekelompok dari mereka malah menerima imamah saudara laki-laki al-Rida, Ahmad bin Musa. Kelompok lain bergabung dengan Waqifite, yang menganggap al-Kadzim sebagai Imam terakhir dan mengharapkan dia kembali sebagai Mahdi. Beberapa secara oportunis mendukung imamah al-Rida setelah pengangkatannya sebagai penerus kekhalifahan dan sekarang kembali ke komunitas Suni atau Zaydi mereka.[33]Muhammad Husain Thabathaba'i, bagaimanapun, menganggap perpecahan di Syiah setelah al-Rida sebagai tidak signifikan dan seringkali bersifat sementara.[34] Cendekiawan Syiah Dua Belas Imam telah mencatat bahwa Yesus menerima misi kenabiannya dalam Al-Qur'an ketika dia masih kecil.[35] dan beberapa berpendapat bahwa al-Jawad telah menerima pengetahuan sempurna yang diperlukan tentang semua masalah agama melalui ilham ilahi sejak masa suksesinya, tanpa memandang usianya.[8]
Karakter
Al-Rida diwakili dalam sumber-sumber sejarah sebagai orang yang bijaksana dan menyenangkan. Donaldson memasukkan kisah Reyyan ibn Salt yang, ketika mengucapkan selamat tinggal kepada Imamnya, begitu diliputi kesedihan sehingga dia lupa meminta salah satu kemejanya kepada al-Rida, untuk digunakan sebagai kain kafan, dan beberapa koin, untuk membuat cincin. putri-putrinya. Namun, ketika Reyyan pergi, al-Rida memanggilnya, "Apakah kamu tidak ingin salah satu bajuku disimpan sebagai kafanmu? Dan apakah kamu tidak mau sejumlah uang untuk cincin bagi putrimu?" Reyyan pergi setelah al-Rida memenuhi keinginannya. Byzanti menceritakan bahwa ketika dia mengunjungi al-Rida selama beberapa jam, al-Rida mengundangnya untuk bermalam dan membentangkan tempat tidurnya sendiri untuk Byzanti. Muhammad ibn Ghaffar meriwayatkan bahwa ketika dia mengunjungi al-Rida untuk meminta bantuan keuangan, al-Rida memenuhi keinginannya sebelum dia menyebutkan kebutuhannya dan kemudian mengundang Muhammad untuk menginap sebagai tamunya.[36]
^قرشی, باقر شریف. حیاة الامام الرضا علیه السلام (به عربی. قم. hlm. 25.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
^، لغتنامه دهخدا، ذیل عناوین «ثامن الائمه»، «ضامن»، «سلطان» و «غریب».Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan); Parameter |first1= tanpa |last1= di Authors list (bantuan)
Madelung, W. (1985). "ʿALĪ AL-REŻĀ". Encyclopaedia Iranica. I/8. hlm. 877–880.
Rizvi, Sajjad H. (2006). "'ALI AL-RIDA". Dalam Meri, Josef W. Medieval Islamic Civilization: A-K, index. Taylor & Francis. hlm. 35, 36. ISBN9780415966917.
Tabatabai, Muhammad Husayn (1975). Shi'ite Islam. Translated and Edited by Seyyed Hossein Nasr. State University of New York Press. ISBN0-87395-390-8.
Cooperson, Michael (2013). "Ma'mun (786-833)". Dalam Bowering, Gerhard; Crone, Patricia; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J.; Zaman, Muhammad Qasim. The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought. Princeton University Press. hlm. 328, 329. ISBN9780691134840.
Skyes, Percy (2013). A History of Persia. 2. Routledge. ISBN9781136526046.
Holt, P.M.; Lambton, Ann K.S.; Lewis, Bernard, ed. (1970). The Cambridge history of Islam. 1. Cambridge University Press.
Glassé, Cyril, ed. (2008). "'Abbāsids". The New Encyclopedia of Islam. Alta Mira. hlm. 11–14. ISBN9781905299683.
Hulmes, Edward D. A. (2008). "'ALI AL-RIDA". Dalam Netton, Ian Richard. Encyclopedia of Islamic Civilisation and Religion. Routledge. hlm. 43. ISBN978-0-7007-1588-6.
Madelung, W. (2022). "Muḥammad B. ʿAlī Al-Riḍā". Dalam Bearman, P. Encyclopaedia of Islam (edisi ke-Second). Brill Reference Online.
Rahim, Habibeh (2004). "Kazim, Musa al-". Dalam Jestice, Phyllis G. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia. 3. ABC-CLIO. hlm. 469, 470. ISBN9781576073551.
Kohlberg, E. (2022). "Mūsā Al-Kāẓim". Dalam Bearman, P. Encyclopaedia of Islam (edisi ke-Second). Brill Reference Online.
_%DB%B4.jpg)
