ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរ គឺជារចនាបទសំណង់ដ៏ជាក់លាក់ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ អាណាចក្រខ្មែរ ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទហិណ្ឌូ ក្នុង ប្រទេសឥណ្ឌា ហើយដែលបញ្ជាក់តាំងពីឆ្នាំ 802 ជាមួយ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី 2 ដែលជាចរិតដ៏ពិសិដ្ឋនៃអំណាចរបស់ស្តេចខ្មែរ ( ទេវរាជ [១] , [២] ). ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរត្រូវបានសម្គាល់ពីប្រទេសជិតខាងដោយ ប្រាសាទភ្នំ ។ រមណីយដ្ឋានដែលគេស្គាល់ច្រើនជាងគេគឺប្រាសាទ អង្គរ ក្នុង ប្រទេសកម្ពុជា ដែលប្រមូលផ្តុំប្រាសាទប្រភេទនេះយ៉ាងច្រើន។ ប៉ុន្តែស្ថាបត្យកម្មខ្មែរមានទម្រង់ជាច្រើនផ្សេងទៀតក្រៅពីប្រាសាទភ្នំជារឿយៗជាប្រាង្គដែលសង់ពីឥដ្ឋ។
ស្ថាបត្យកម្មដែលត្រូវបានអភិរក្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកិត្យានុភាពរបស់ស្តេចនិងការគោរពនៃព្រះគឺស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃ សិល្បៈខ្មែរ ការតុបតែងស្ថាបត្យកម្ម និងរូបភាពនៃព្រះ និងស្តេចដែលភ្ជាប់ទៅនឹងស្ថាបត្យកម្មរបស់វា។
ស្ថាបត្យកម្មនេះអមជាមួយការបង្កើត ការងើបឡើង និងការលើកឡើងនៃ អាណាចក្រខ្មែរ នៅចន្លោះ សតវត្ស ទី៨និង សតវត្សទី១២ និងបាត់ខ្លួនតាំងពីដើមដំបូងនៃការធ្លាក់ចុះនៅ សតវត្ស ទី១៣។ វិមានរឹង ថ្ម ឬឥដ្ឋ ដែលនៅមានអស់ជាច្រើនសតវត្ស សុទ្ធតែជាមុខរបរខាងសាសនា។ ; អគារខាងលោកិយ រួមទាំងព្រះបរមរាជវាំង ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងពីវត្ថុធាតុដែលអាចបំផ្លាញបាន ភាគច្រើនជាឈើបានបាត់អស់។ ប៉ុន្តែវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតជាតំណាងជាក់លាក់របស់វាពីចម្លាក់លៀនស្រាលដែលសំខាន់ដែលបានរក្សាទុករូបភាពសង្ខេប។
បូជនីយដ្ឋានខ្មែរត្រូវបានគេសាងសង់ពាសពេញអាណាចក្រ ( កម្ពុជា បច្ចុប្បន្ន ឡាវ ថៃ ភាគខាងត្បូង និង វៀតណាម ) ដោយមានការប្រមូលផ្តុំពិសេសនៅតំបន់ខាងជើងបឹង ទន្លេសាប ។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអគារទាំងនេះ អំណាចខ្មែរបានបង្កើតផ្លូវថ្នល់ បណ្តាញធារាសាស្ត្រស្មុគ្រស្មាញ មានប្រឡាយ (មានប្រយោជន៍ជាផ្លូវទឹកផងដែរ) បារាយណ៍ និងស្ពាន ដើម្បីអភិវឌ្ឍកសិកម្ម (ស្របតាមការប្រតិបត្តិសាសនា) ជំរុញពាណិជ្ជកម្ម និងគ្រប់គ្រងអាណាចក្ររបស់គាត់ឱ្យកាន់តែប្រសើរ ការងារធារាសាស្ត្រសំខាន់ៗត្រូវបានអនុវត្តនៅដើមឆ្នាំក្រោមព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័ន (៨៧៧-៨៨៩) ក្នុងសម័យអង្គរថ្មី ដោយមានអាងស្តុកទឹកឥន្ទ្រាតា បារាយណ៍ រលួស ។
ការជ្រើសរើសខាងក្រោមនេះរក្សាទុកតែបូជនីយដ្ឋានខ្មែរល្បីៗបំផុតក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ។
ខ្មែរបានកសាងផ្លូវមួយចំនួនដើម្បីតភ្ជាប់អង្គរទៅផ្នែកផ្សេងៗនៃអាណាចក្រ។ ផ្លូវមួយក្នុងចំនោមផ្លូវទាំងនេះតភ្ជាប់ពីអង្គរទៅ ភីម៉ៃ នៅភាគឦសាននៃប្រទេសថៃដែលមានចម្ងាយប្រហែល 250 គីឡូម៉ែត្រ។ ប្រាសាទខ្មែរដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ អាចរកបាននៅតាមផ្លូវនេះ។
នៅលើផ្លូវក្នុង ខេត្ត បុរីរម្យ មានប្រាសាទខ្មែរដ៏អស្ចារ្យពីរដែលមានចម្ងាយតែប៉ុន្មានគីឡូម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ។ ប្រាសាទភ្នំរុង ដែលសាងសង់នៅលើកំពូលភ្នំ និង ប្រាសាទមឿងតាំ នៅជើងភ្នំត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ការចុះបញ្ជីបេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូនៅឆ្នាំ ២០១៩ [៣] ។ ប្រាសាទហិនភីម៉ៃ នៅចុងផ្លូវចាស់ គឺជាប្រាសាទខ្មែរដ៏ធំបំផុតរបស់ប្រទេសថៃ [៤] ។ វាជាប្រាសាទនៃព្រះពុទ្ធសាសនា មហាយាន ដែលមានអាយុកាលតាំងពី សតវត្សទី11 ។
តាមផ្លូវដ៏អស្ចារ្យនេះ ខ្មែរបានសង់កន្លែងសម្រាក និងមន្ទីរពេទ្យ ដែលខ្លះបានរកឃើញ។
ថ្វីត្បិតតែប្រាសាទខ្មែរធំជាងគេ និងល្បីបំផុតត្រូវបានរកឃើញនៅភាគឦសាននៃប្រទេសថៃក៏ដោយ បូជនីយដ្ឋានខ្មែរផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតផងដែរ។
ទីក្រុង លពបុរី ភាគខាងជើងទីក្រុងបាងកក គឺជារាជធានីខេត្តនៃអាណាចក្រខ្មែរ។ វត្តមានខ្មែរនៅតែឃើញមាននៅទីនោះសព្វថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ប្រាង្គសំយ៉ុត ប្រាង្គ ថ្មធំៗចំនួនបី មានអាយុកាលតាំងពី សតវត្ស ទី១៣និងប្រាសាទ ព្រះស្រីរតនាមហាថាត ដែលចាស់ជាងបន្តិច។
ឆ្ពោះទៅទិសខាងលិច អាណាចក្រខ្មែរបានលាតសន្ធឹងជិតដល់ប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ ប្រាសាទខ្មែរភាគខាងលិចបំផុតគឺ ប្រាសាទមឿងសិង្ហក្នុង ខេត្ត កញ្ជនបុរី ដែលមានចម្ងាយប្រហែល 30 គីឡូម៉ែត្រភាគខាងកើតនៃព្រំដែនប្រទេសថៃជាមួយប្រទេសមីយ៉ាន់ម៉ា។ ទីក្រុងដ៏ស្មុគស្មាញនេះទំនងជាបម្រើជាមូលដ្ឋានយោធាការពារព្រំដែនភាគខាងលិចនៃអាណាចក្រខ្មែរ។
ភាគខាងត្បូងនៃ ខេត្ត ពេជ្របុរី គឺ វត្ត កំពែងលែង ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុង សតវត្ស ទី 12 ជាប្រាសាទមួយទៅព្រះសិវៈ ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រាសាទព្រះពុទ្ធសាសនា។
ជាមួយនឹងដើមកំណើតរបស់ជនជាតិថៃនៅលើអង្គរក្នុង សតវត្ស ទី 13 ទីឧបទ្វីបឥណ្ឌូចិនបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាវប្បធម៌ថៃ។ ស្ថាបត្យកម្មដែលនៅរស់រានមានជីវិតពីសម័យនេះ គឺត្រូវបានឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា ថេរវាទ ។ វាផ្តល់នូវផ្នែកបន្ថែមដល់ស្ថាបត្យកម្មខ្មែរ ដែលវាទាក់ទាញការបំផុសគំនិត ប៉ុន្តែដូចគ្នានឹងសិល្បៈនៃ ទ្វាវតី ដែរ ដែលតែងតែច្នៃប្រឌិតនៅ ហរិបញ្ច័យ ។
ប្រាសាទថៃសំខាន់ តាំងពីសម័យ សុខោទ័យ (រាជធានីបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១២៣៨) បង្ហាញពីលក្ខណៈស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យ អយុធ្យា (១៣៥០-១៧៦៧) និង នគររតនៈកូស៊ីន (១៧៨២-១៩៣២)។
វាត្រូវបានសាងសង់ពី ថ្មបាយក្រៀម ឬឥដ្ឋ . វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីព្រះ ពន្លា មួយដែលរួមមានប្រាង្គបរិសុទ្ធនៃប្រាសាទថៃដែលមានផ្ទុកសារីរិកធាតុ (ដូចជា ចេតិយ ) នៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់វា។ ប្រាង្គ នេះនៅពីមុខដោយ មណ្ឌប ដែលមានសសរឥដ្ឋ និងដំបូលប្រក់ក្បឿង ដែលជាញឹកញាប់មានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធដ៏ធំសម្បើម។ ប្រាង្គ កើតចេញពីប្រាសាទបុរាណខ្មែរ ប្រាសាទ : ប៉មទីសក្ការៈរាងការ៉េគ្របដណ្ដប់ដោយដំបូលជណ្តើរខ្ពស់។ នៅទីនេះ ថ្នាក់បង្ហាញជំហានជាច្រើន ដែលជារឿយៗលេចធ្លោខ្លាំង។ ប្រាង្គ ពីដើម សតវត្ស ទី 10 ទី និងចុងបញ្ចប់នៃ សតវត្ស ទី 12 មួយ បានទទួលមរតកពីស្ថាបត្យកម្មខ្មែរនៃប្រាសាទធំៗនៃប្រាសាទអង្គរវត្ត និងអង្គរធំ។ [៥] ។
តាមរយៈជណ្តើរដ៏វែង និងចោតខ្លាំងដែលឆ្លងកាត់មូលដ្ឋានសាជីជ្រុងខ្ពស់ យើងចូលទៅកាន់បន្ទប់គូប។ ខាងលើឡើងលើប្រាង្គកណ្ដាល គឺ ប្រាង្គ ។ គម្របរបស់វាមានរាងជាគុម្ពោត - បំផុសគំនិតដោយភ្នំលោហធាតុគឺ ភ្នំព្រះសុមេរុ - ហើយជារឿយៗត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយ monolyth រាងជាផ្កាឈូក។ ប្រាង្គ ខ្មែរមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងប្រាសាទ សិខរ និង រេខ (ប្រាង្គប្រាសាទ) នៃប្រាសាទឥណ្ឌាខាងជើង។ នៅពេលដែលវាឈានដល់ទំហំធំខ្លាំងណាស់ មណ្ឌប អាចបម្រើជាបន្ទប់ប្រជុំសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ដូចជា វិហារ នៅប្រទេសឥណ្ឌា [៦] ។
ប្រសិនបើយើងបង្កើតបញ្ជីពេញលេញនៃបូជនីយដ្ឋាននៅប្រទេសថៃនៃ ខ្មែរ ( សតវត្សទី10-13 ) យើងអាចកត់សម្គាល់បានថា ខេត្តមួយចំនួនរបស់ប្រទេសថៃបច្ចុប្បន្ន មានច្រើនណាស់។ ដូច្នេះខេត្តជាប់ព្រំដែនជាមួយភាគខាងជើងនៃប្រទេសកម្ពុជារួមមានបូជនីយដ្ឋានភាគច្រើន៖ ១២០ ក្នុងចំណោម ២០៦។ ភូមិភាគឦសាន្ត៖ ៧៣. តំបន់ភាគខាងជើង ៖ ៨ និងតំបន់កណ្តាល៖ ៥.
Les chiffres indiquent les « sites majeurs » (1), « sites d'intérêt considérable » (2), et « sites d'intérêt général » (3) [៧].
សំណង់ខ្មែរ និងការតុបតែងរបស់វាត្រូវបានចាត់ចូលជា ៣ សម័យ និងមានរចនាបថបន្តបន្ទាប់គ្នាជាច្រើន។ រចនាប័ទ្មបន្តបន្ទាប់គ្នាក្នុងស្ថាបត្យកម្មនេះត្រូវគ្នានឹងរចនាប័ទ្មដែលអាចមើលឃើញក្នុងវិស័យ ចម្លាក់ខ្មែរ ។
រចនាប័ទ្មបន្តបន្ទាប់បី : នៃ សំបូរព្រៃគុក (រហូតដល់ឆ្នាំ ៦៥០) នៃព្រៃក្មេងង (រហូតដល់ប្រហែល ៧០០) និងកំពង់ព្រះ ។
នេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរចនាបថគូលែន បន្ទាប់មកអភិវឌ្ឍជាមួយនឹងរចនាបថ ភ្នំបាខែង នៃប្រាសាទភ្នំនៅលើទីតាំងនៃ យសោធរបុរៈ ក្នុង សតវត្សទីទី 10 ។ ព្រះបាទយសោវរ្ម័ន I
រចនាបថ កោះកេរ្តិ៍ (រហូតដល់ឆ្នាំ ៩៤៥) គឺជាការសម្រាកដ៏សំខាន់មួយជាមួយនឹងការបង្កើតការគោរពបូជារបស់ ទេវរាជ ដែលចារឹកក្នុងការអនុវត្តថ្មីនៃប្រាសាទភ្នំ [៨] ។
បន្ទាប់មកបានធ្វើតាមរចនាបថ ប្រែរូប ពេលនោះស្របគ្នាគឺ បន្ទាយស្រី និង ឃ្លាំង នៅចុង សតវត្សទី១១ ។
ពេញមួយ សតវត្ស ទី ១១ នេះ។ រចនាបថ បាពួន នឹងសោយរាជ្យរហូតដល់ព្រះបាទ សូរ្យវរ្ម័នទី២ និងការកសាង អង្គរវត្ត ។
ការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានអមដោយរចនាបថ បាយ័ន ដែលបានផ្សព្វផ្សាយដោយ ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ពីឆ្នាំ ១១៨០។
រចនាប័ទ្មនិយាយថា " ក្រោយបាយ័ន » បន្សល់ទុកតែរូបចម្លាក់ ព្រះពុទ្ធសាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងការបំផុសគំនិតជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃសាសនាហិណ្ឌូ។ វាហាក់បីដូចជាឥទ្ធិពលនៃ ពុទ្ធសាសនាថេរវាទ បានបញ្ចប់ការសាងសង់សំណង់ដែលបំផុសគំនិតដោយ សាសនាហិណ្ឌូ ហើយបានឈានដល់ចំណុចកំពូលដោយ ព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយាន ហើយថាទីសក្ការៈទាំងនោះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជារាបស្មើរថ្មដែលសំណង់ឈើស្រាលៗត្រូវបានសាងសង់ និងសម្ភារៈដែលអាចបំផ្លាញបាន។
ស្រះសិប្បនិម្មិត ជាធម្មតាតូចជាងបារាយណ៍ (ជាភាសាថៃ 'សា')។
ការសាងសង់ផ្លូវរាជវង្សដែលឡើងដល់ចុងព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី៧ តម្រូវឲ្យមានការសាងសង់ស្ពានជាច្រើន ដែលស្ទើរតែទាំងអស់ធ្វើតាមគំរូ ស្ពានថ្ម ៖ តុដេកដែលមានរាងកោង ហើយដូច្នេះសសរធំជាង (១,៥ ម៉ែត្រ) ជាងក្លោងទ្វារ (ប្រហែល ១ ម៉ែត្រ) ។ របងការពារគឺជាសត្វពស់ នាគ ។
ផ្លូវធំជាងគេដែលនៅតែមើលឃើញគឺស្ពានប្រាបតូ ដែលស្ថិតនៅលើផ្លូវខាងកើត ទន្លេសាប រវាង ខេត្តសៀមរាប និងខេត្តកំពង់ធំ ដែលមានបណ្តោយ ៦៤ ម៉ែត្រ និងទទឹង ១៦ ម៉ែត្រ។
ឈើ ត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាចម្បងសម្រាប់លំនៅដ្ឋានដ៏ពេញនិយម ស្ថាបត្យកម្មជនជាតិដើមភាគតិចទូទៅ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ព្រះរាជវាំង មន្ទីរពេទ្យ (លើកលែងតែវិហារដែលសាងសង់ក្នុងទម្រង់រឹងមាំ) ហើយមិនទាន់បានសាកល្បងពេលវេលានៅឡើយ។ មានតែចម្លាក់លៀនស្រាលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបង្កើតទិដ្ឋភាពជាក់លាក់។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការនាំចូលគំរូលេចធ្លោនៃប្រភពដើមឥណ្ឌាបង្កការលំបាកធ្ងន់ធ្ងរ។ ដូច្នេះការផ្លាស់ប្តូរគំរូនៃស៊ុមឈើកោងនិងធុងដែលខូចដូចជាអ្វីដែលយើងអាចសម្គាល់នៅក្នុង Bhima <i id="mwApE">ratha</i> នៃ Mahabalipuram ឬនៅលើ <i id="mwApM">torana</i> មួយនៃ Sanchi (Grand stūpa, torana ខាងជើង, មុខខាងក្រៅ, សសរខាងជើង។ ចម្លាក់លៀនដែលបង្ហាញពីច្រកចេញនៃធុងតាមច្រកទ្វារទីក្រុង) វាហាក់បីដូចជាខ្មែរមិនដែលប្រើក្របខណ្ឌ និងគម្របប្រភេទនេះទេ ហើយពួកគេបានចម្លងវាទៅជាសំណង់ក្នុងរូបភាពរឹងនៃស៊ុមឈើទាំងនេះ (នៅឆ្នាំ ២០២០ យើងមិនអាច ដឹងថាមួយណា)។ ខ្មែរគ្របដណ្ដប់ស៊ុមរបស់ខ្លួនយ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពី VII ទី៧ មក ជាមួយក្រឡាក្រឡាដែលមិនអាចត្រូវបានគាំទ្រដោយស៊ុមកោង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើនៅក្នុងថ្មភក់ជាមួយនឹងរសជាតិជាក់លាក់សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិត : “ ដូច្នេះ បន្ទាត់នៃ ក្រឡាក្បឿងចុង ត្រូវបានកាត់ចូលទៅក្នុងថ្ម ខាងលើ cornice និង recess [១០] ដែលគាំទ្រ ម្ជុល Ridge . » [១១] ។
អ្នកសាងសង់ប៉មដំបូងនៅក្នុង " រឹង », វិហារហិណ្ឌូ, ដំបូង (រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃ IX ទី 9 សតវត្ស ) បានប្រើ ឥដ្ឋ [១២], ផ្គុំជាមួយ binder កាវបិទ ពិតប្រាកដនៃប្រភពដើមរុក្ខជាតិ ដូចដែលនៅតែត្រូវបានធ្វើសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួននៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ [១៣] , ។ យើងនឹងធ្លាប់បានអនុវត្តការត្រដុសឥដ្ឋទល់នឹងគ្នាដើម្បីពង្រឹងភាពស្អិតរបស់វា។ កំរាលឥដ្ឋនេះ (ប្រហែលជាផ្នែកដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងភាពធូរស្បើយ) បន្ទាប់មកត្រូវបានឆ្លាក់ និងប៉ូលា។</br> វាទទួលបាននៅក្នុងប្រាសាទដែលបានរក្សាទុកដំបូងគឺចាប់ពី VII ទី 7 សតវត្ស, ថ្នាំកូតក្រហម, បន្ទាប់មក ជាច្រើនសតវត្ស ខាងក្រោម ស្រទាប់ ក្រាស់ នៃ stucco, អនុញ្ញាតឱ្យ បង្កើត គំរូ និង ចម្លាក់លៀន ស្រាល . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សន្លាក់នៃឥដ្ឋដែលដាក់រាបស្មើមិនត្រូវបានឆ្លាស់គ្នាជាប្រព័ន្ធទេ ត្រូវបានរៀបចំតាមលំនាំដើម។ ដូច្នេះ ឋិតិវន្តទាំងមូលគឺមានភាពផុយស្រួយខ្លាំង ជាពិសេសដោយសារឥដ្ឋរឹងគឺគ្រាន់តែជាការបិទមុខយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ខណៈដែលផ្នែកខាងក្នុងនៃជញ្ជាំងពោរពេញទៅដោយបំណែកនៃឥដ្ឋលាយជាមួយនឹងផែនដី [១៣] ។ រឿងទាំងមូលតែងតែដួលរលំ។
{{cite web}}
|access-date=
