Ruth Hubbard
Ruth Hubbard (3 de marzu de 1924, Viena – 1 de setiembre de 2016, Cambridge) foi una bióloga d'Estaos Xuníos, profesora de Bioloxía na Universidá de Harvard, onde foi la primer muyer Titular d'Universidá nesa disciplina.[4][5] BiografíaHoffmann nació en Viena en 1924[6] y escapó del nazismu cuando yera adolescente. Cola so familia, treslladóse al área de Boston (Estaos Xuníos) onde convirtióse en bióloga. Graduóse en 1944 en ciencies bioquímiques nel Institutu d'Estudios Avanzaos Radcliffe. Tuvo casada con Franc Hubbard ente 1942 y 1951.[7] Como becaria d'investigación en Harvard nos años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, trabayó pa George Wald, investigando la bioquímica del retinal y del retinol. En 1950 llogró un doctoráu en bioloxía en Radcliffe, y en 1952, una beca Guggenheim nel Llaboratoriu Carlsberg en Copenḥague, Dinamarca.[8] Mentanto la so prolífica carrera d'investigación dende los años 40 a los 60 del sieglu XX, fixo contribuciones importantes na comprensión de la bioquímica y la fotoquímica de la visión en vertebraos ya invertebraos. En 1967, compartió con Wald la Medaya Paul Karrer pol so trabayu nesta área. Hubbard y Wald casáronse en 1958 y tuvieron un fíu, Elijah, músicu ya historiador de música, y una fía, Deborah, abogada. En 1967 Wald ganó'l Premiu Nobel de Fisioloxía o Medicina polos sos descubrimientos sobre'l funcionamientu del güeyu. Resume de contribuciones científiquesHubbard fixo munches contribuciones significatives a les ciencies visuales pero la más importante foi desplicar que la escitación visual empecipia por una redisposición química del pigmentu visual (rodopsina) a la que se denomina isomerización cis-trans.[9][10] Amosó qu'ésta ye la única aución direuta de la lluz nel sistema visual.[11] Tamién identificó l'entemediu específicu nel ciclu visual (denomáu metarrodopsina II) que conduz a un ádene d'efectos, que rematen nuna señal neuronal al celebru activada pola lluz. Hubbard tamién describió'l blanquéu y resíntesis de la molécula de la rodopsina cada vegada qu'un fotón ye absorbíu.[12][13][14][15][16] Afayó la isomerasa retinal, agora llamada RPE65 (Retinal Pigment Epithelium-specific 65 kDa protein), y tamién estudió los pigmentos visuales de nueves especies.[17][18][19][20] Los sos primeros trabayos centráronse nes propiedaes básiques de la rodopsina, que ye una combinación del cromóforu (retinal) y una proteína denomada opsina, que s'usa na resíntesis de la rodopsina. Hubbard espublizó siquier 31 artículos científicos dedicaos a la visión. Como'l so home, caltúvose científicamente activa hasta aproximao 1975 y fixo una presentación científica escelente del trabayu del so home nun simposiu nel so honor. George Wald yera 18 años mayor qu'ella y morrió en 1996. Activismu social y políticuA finales de los años 60 y mientres la década de los 70 del sieglu XX, los intereses de Hubbard moviéronse de la investigación científica escontra asuntos sociales y políticos. Nel so llibru The Politics of Women's Biology (La política de la bioloxía de les muyeres), escribió qu'ella fuera una "científica devota" dende 1947 hasta finales de los 60, pero que la Guerra de Vietnam y el movimientu de lliberación de les muyeres fixéron-y camudar les sos prioridaes. Tamién, dempués de ser promocionada en 1973 dende'l que denominaba "el ghettu típicu de les muyeres" en posiciones d'ayudante o llectora a un llugar de profesora titular de la facultá de Harvard, sintióse más llibre pa escorrer otros intereses.[21] Convirtióse nuna reconocida crítica de la sociobioloxía. El xenetista Richard Lewontin dixo "Naide foi un críticu más influyente de la teoría biolóxica de la desigualdá de les muyeres que Ruth Hubbard".[22] Nun ensayu de 2006 tituláu "Race & Genes" escribió:
Comentariu sobre xéneru y cienciaNel so ensayu "Ciencia y Crítica de la Ciencia", qu'espublizó en 2001 como un capítulu de The Gender and Science Reader, Hubbard itera que ye una científica y declara que "la natura ye parte de la historia y la cultura", pero non al aviesu. Sigue diciendo que los científicos son en gran midida incapaces d'atalantar el conceutu de la natura como parte de la vida (reparando mientres dellos años, como ella mesma precisó pa entendelo). Entrando na historia de la ciencia, menta cómo ella primeramente nunca cuestionó como los sos esfuercios encaxaben na sociedá. Foi al centrar la so atención na guerra de Vietnam y nos movimientos de lliberación de les muyeres lo que lu ayudar a entender el papel de la ciencia na sociedá.[23] Sigue colos medios d'alderique per dambes partes. Usa como exemplu'l casu de los homes cuando aliquen teoríes biolóxiques sobre la muyer antigües ya infundaes pa xustificar les posiciones subordinaes típiques del xéneru femenín. Hubbard considera inclusive que los medios d'alderique son "un soplíu d'aire fresco" en rellación a les vieyes teoríes ya hipótesis. Amás, espón una serie de cuestiones sobre la igualdá de xéneru al afitase en cómo los sos colegues y ella mesma fueren promocionaes dende los sos trabayos de llaboratoriu a posiciones reconocíes y afayadices a la so formación. Aportuna en que "la tema de la bioloxía de les muyeres ye fondamente políticu", col deséu de dir más allá "de definir a [les muyeres nel so conxuntu] como víctimes del poder y la dominación masculina" y emburriar a les muyeres de tol mundu a amosar independencia ya individualidá, en llugar d'aceutar les tesis biolóxiques usaes sistemáticamente polos homes pa someteles. De siguío fala d'activistes de la salú femenina que reeduquen a les muyeres sobre les funciones del so cuerpu y anima a les muyeres a usar la reeducación p'algamar mayor poder al desaniciar les bases de la desinformación masculina y el tracamundiu de los sos cuerpos. L'ensayu afirma que les muyeres científiques tienen d'estremase n'última instancia y de mou paradóxicu de les ciencies pa oponese a la supremacía masculina, a diferencia de munches artistes, novelistes y poetes feministes que pueden ilustrar los sos puntos cenciellamente y con claridá. Amás, propón que les cuestiones sobre los derechos de les muyeres plantéguense y faigan públiques. Dempués d'amosar cómo la ciencia intégrase na cultura, exemplifícalo resaltando la prominencia de términos biolóxicos na terminoloxía histórica y señala l'enclín bioloxista d'asitiar a la humanidá percima de los demás animales, que Hubbard nun ve bien distintu de cómo los homes ven a les muyeres y el so deséu pola igualdá. Plantégase si les muyeres pueden ameyorar les ciencies anque sí pon de manifiestu la so creencia de que les muyeres pueden producir un impautu. Hubbard zarra diciendo que los científicos nun quieren que'l so trabayu sía escaecíu y perdíu, y que ella sofita al feminismu pola penetración política y la comprobación analítica de les hipótesis científiques sobre les muyeres. Bibliografía parcialArtículos
Llibros
Referencies
Enllaces esternos
|