Umar bin Hubairah
Umar bin Hubairah al-Fazari (bahasa Arab: عمر بن هبيرة الفزاري, translit. ʿUmar ibni Hubairah al-Fazārī; fl. 696–724/726) adalah seorang jenderal dan gubernur terkemuka Bani Umayyah di Irak, yang memainkan peran penting dalam perpecahan Qais–Yaman. Asal-usul dan awal karierSeorang Qaisi dari Jazira,[1] Umar mengaku berasal dari keluarga bangsawan Arab tradisional berdasarkan kakek dari pihak ibu, yang konon merupakan kepala cabang Bani Uday dari suku Fazarah. Namun, keluarga tersebut tidak diketahui dari sumber-sumber hingga kemunculan Umar sendiri pada tahun 696, ketika ia bertugas di Irak di bawah Sufyan bin al-Abrad al-Kalbi.[2] Umar berpartisipasi dalam kampanye melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 710-an, dan di bawah komando Maslamah bin Abdul-Malik, memimpin armada Muslim pada tahun 715/716, selama tahap awal kampanye yang gagal untuk merebut ibu kota Bizantium, Konstantinopel.[3][4][a] Pada tahun berikutnya, Maslamah mengirimnya sebagai utusan kepada kaisar Bizantium, Leo III orang Isauria.[4] Jabatan Gubernur Jazira dan IrakMeskipun kampanye tersebut gagal, ia diangkat menjadi gubernur Jazira (pada tahun 718 atau 720),[2] dan, sekitar setahun setelah naik takhta Yazid II (720 atau 721), ia diangkat menjadi gubernur Irak, menggantikan pelindungnya Maslamah.[2][6] Ini adalah jabatan yang sangat penting, yang mencakup seluruh wilayah timur Kekhalifahan pada saat itu, termasuk seluruh Iran dan Khurasan.[7] Di Khurasan, atas instruksi Khalifah, ia pertama-tama menunjuk rekan Qaisi-nya, Sa'id bin Amr al-Harasyi, sebagai wakil gubernur.[4][8] Al-Harasyi terbukti sebagai komandan yang cakap melawan pemberontak Sogdia, tetapi terlalu keras dalam menangani pertengkaran rumah tangga, bahkan mengeksekusi tahanan yang hidupnya dijamin Umar.[4] Akibatnya, ia digantikan oleh Muslim bin Sa'id al-Kilabi.[4][8] Pada tahun 721, Umar memimpin kampanye ke provinsi Bizantium Armenia IV, di mana ia menangkap 700 tawanan.[9] Naik takhta Yazid II menandai kebangkitan kembali partai Qaisi di istana, dan kembalinya kebijakan represif al-Hajjaj bin Yusuf yang terkenal kejam, yang hanya diselingi oleh pemerintahan reformis singkat Umar II.[10] Setelah penindasan pemberontakan Yazid bin al-Muhallab di Irak, provinsi tersebut dikuasai secara virtual oleh pasukan Suriah-Jazira Qaisi yang dipercaya rezim tersebut, dan Umar hampir secara eksklusif menunjuk rekan-rekannya dari suku Qaisi Arab utara untuk menduduki jabatan gubernur provinsi, hampir mengecualikan suku-suku Arab selatan (Yamani), yang secara tradisional dominan di Irak, dari kekuasaan. Keberpihakannya begitu mencolok sehingga penyair Irak kontemporer al-Farazdaq menyebutnya sebagai "kemuliaan dan dukungan tertinggi" bangsa Arab utara.[6][8][11] Memang, ketika Khalifah Hisyam bin Abdul Malik berkuasa pada tahun 724, salah satu tindakan pertamanya adalah memberhentikan Umar dari jabatannya, dan menggantinya dengan Khalid al-Qasri, yang asal usul sukunya membuatnya netral dalam konflik Qais–Yaman.[7][8] Umar disiksa dan dibebaskan hanya setelah menyerahkan sebagian besar kekayaannya.[2] Para pengikutnya mengatur agar dia melarikan diri ke Suriah, di mana dia diberi perlindungan oleh Maslamah dan kemudian oleh Khalifah Hisyam sendiri. Dia meninggal antara tahun 724 dan 726.[4] WarisanCendekiawan Islam Jean-Claude Vadet menilai jabatan gubernur Umar sebagai berikut: "Keras dalam perlakuannya terhadap mereka yang ditaklukkannya, Ibnu Hubairah tampaknya memerintah atas nama Arabisme dan Islam, dianggap sebagai agama pedang. Namun, metode pemerintahannya tidak sepenuhnya tercela, meskipun pada kenyataannya bangsawan Arab yang hebat ini, yang bangga menjadi bagian dari Ghatafan, lebih banyak dituduh sinis daripada korupsi."[8] Sejarawan Hugh Kennedy menyebutnya sebagai "preman Qaisi", dan "keras dan brutal" dalam penganiayaannya terhadap para pemimpin Yaman.[12] Sebagai hasil dari dukungannya yang bersemangat terhadap Qais dalam konflik Qais-Yaman, baik dia, dan putranya, Yazid bin Umar bin Hubairah, yang akan menjabat sebagai gubernur Irak di bawah Marwan II, menerima perlakuan yang sangat negatif dalam sumber-sumber.[2][8] Satu-satunya pengecualian adalah serangkaian anekdot yang lebih intim yang dilestarikan oleh Ibnu Asakir, yang menunjukkan Umar berurusan dengan penyair dan ulama, serta menunjukkan belas kasihan kepada musuh. Namun, tidak jelas apakah materi ini kontemporer atau mewakili upaya-upaya selanjutnya untuk merehabilitasi warisannya.[4] Catatan
Referensi
Sumber
|