Pengepungan Madain (Ctesiphon)

Pengepungan Madain (Ctesiphon) merupakan pertempuran antara pasukan muslimin Khalifah Rasyidin di masa Umar bin Khathab melawan pasukan Persia Sasania di tahun 16 H atau 637 M di timur laut dari wilayah Kufah setelah Pertempuran Qadisiyah dan Pertempuran Bahurasir. Pasukan muslimin dipimpin Sa'ad bin Abi Waqqash, bertemu pasukan Persia (Iran) di ibukota sejak berdirinya Persia. Pasukan muslimin berhasil memenangkan pertempuran sehingga Kaisar Persia, Yazdeger melarikan ke arah Khurasan (Iran) bagian timur.^[1]

Kota Ctesiphon merupakan hasil dari dua pusat kota yang berbeda, sedemikian rupa sehingga orang-orang Arab menyebutnya "al-Madā'in" atau kota-kota. Pusat kota utama terletak di tepi timur Sungai Tigris, sementara bagian baratnya dikenal sebagai Bahurasīr ( Veh-Ardashir /Seleucia).

Kemajuan pasukan Muslim di Ctesiphon tertunda karena adanya pemisahan di jalan menuju ibu kota. Hal ini memberi Yazdegerd III cukup waktu untuk mempersiapkan pertahanan kota. Diperkirakan pasukan Muslim akan mengikuti jalan tradisional menuju Ctesiphon dan muncul di sisi Bahurasīr. Mengetahui hal ini, kota mempersiapkan diri dengan baik untuk pertahanan, dengan membangun parit yang dalam di sekeliling ibu kota. Ketika garda depan Arab mendekati Bahurasīr, garnisun Persia melemparkan batu-batu besar dengan balistik dan ketapelnya. Pasukan Muslim mundur ke luar jangkauan peluru dan mengepung kota.^[1]

Pengepungan dimulai pada Januari 637 dan berlangsung selama dua bulan. Bahurasīr menyediakan pasokan ke daerah pedesaan sekitarnya, meskipun menerima pasokan dari Ctesiphon, di seberang Sungai Tigris. Untuk pertama kalinya, kaum Muslim mulai melaksanakan pengepungan dengan peralatan yang diberikan oleh para insinyur Persia yang telah menerima kekuasaan Islam.

Pada bulan Maret 637, garnisun Sassaniyah ditarik keluar dari kota dalam upaya gigih untuk mematahkan pengepungan. Menurut laporan, pasukan Sassaniyah dibantu oleh seekor singa yang telah dilatih khusus untuk perang, yang dengan cepat maju menuju garis pertahanan Muslim, membuat kuda-kuda terkejut, yang kemudian lari ketakutan. Konon, Hasyim bin Utbah berlari ke arah singa itu dan memukulnya dengan sangat telak sehingga ia langsung tewas. Sa'ad bin Abī Waqqāṣ memajukan pasukan dan mencium kening Hasyim, sebagai tanda kekaguman atas tindakan kepahlawanannya yang tak terlihat. Meskipun mereka tidak tahu siapa yang memimpin pasukan Sassaniyah, para penulis sejarah Muslim mengatakan bahwa komandan Persia tersebut tewas dalam duel dengan Zuhrah. Kemudian, pada malam yang sama, Zuhrah terluka oleh panah lalu pahlawan dalam perjalanan ke Ctesiphon itu pun gugur. Ia dihujani dengan segala penghormatan militer.

Setelah pertempuran dihentikan, seorang utusan Persia pergi ke kamp Muslim membawa pesan dari Shahanshah Sassaniyah. Konon, utusan tersebut berkata:

Kaisar kami bertanya apakah Anda setuju dengan perdamaian yang didasarkan pada fakta bahwa Sungai Tigris berfungsi sebagai garis demarkasi antara Anda dan kami, sehingga apa yang membentang di sebelah timurnya akan tetap menjadi milik kami dan apa yang di sebelah barat akan menjadi milik Anda. Jika ini tidak memuaskan rasa lapar negara Anda, maka tidak ada hal lain yang dapat memuaskan Anda.

Namun, Sa'ad bin Abi Waqqāṣ bersikeras pada ketentuan umum, yaitu membayar jizyah oleh orang-orang yang menyerah atau menggunakan pedang, yaitu pertumpahan darah yang paling dahsyat. Bangsa Sassaniyah memilih pedang.

Sambil mengepung Ctesiphon untuk pertahanan mereka sendiri, pasukan Sassaniyah dan penduduk Bahurasīr meninggalkan sebagian besar kota keesokan harinya, menghancurkan semua jembatan di Sungai Tigris yang ada di belakang mereka. Mereka memindahkan semua perahu dari tepi barat sungai dan menambatkannya di tepi timur. Ctesiphon diawasi dari ujung selatan hingga penghalang alami yang dibuat oleh Sungai Tigris, sementara parit digali di sekeliling pinggiran kota lainnya. Dengan tindakan ini, Yazdegerd mengklaim bahwa ia dapat melawan pasukan Muslim hingga ia dapat mengatur bala bantuan dari provinsi-provinsi lain di Kekaisaran dan memutus lingkaran sempit dari para pengepung. Ketika pasukan Muslim menduduki Bahurasīr, kota itu kosong.^[1]

Setelah pendudukan Bahurasīr, hanya sekitar 750 meter lebar Sungai Tigris yang memisahkan umat Muslim dari Ctesiphon. Namun, sungai itu meluap dan tidak ada perahu yang tersedia bagi umat Muslim untuk menyeberang. Pasukan Sassaniyah di Ctesiphon dipimpin oleh jenderal Mihran dan Farrukhzad , saudara Jenderal Rostam Farrokhzād, yang gugur dalam pertempuran al-Qādisiyyah.

Para sukarelawan Persia yang telah menerima kekuatan kaum Muslim menunjukkan kepada Sa'ad sebuah lokasi di hilir tempat mereka dapat menyeberangi sungai, tetapi tidak terlalu yakin apakah transaksi semacam itu dapat dilakukan, mengingat tingginya permukaan air. Keesokan paginya Sa'ad meminta para sukarelawan untuk menyeberangi sungai dengan menunggang kuda. Awalnya, sekelompok enam puluh ksatria sukarelawan, atas perintah Ashim bin 'Amr al-Tamimi, diikuti 600 personil memasuki sungai untuk mengarunginya.^[2] Sebuah detasemen kavaleri Sassanid dikirim untuk mencegat mereka, sehingga memasuki perairan Tigris. Dalam bentrokan berikutnya, kaum Muslim memiliki yang terbaik, akhirnya menginjakkan kaki di pantai timur. Kelompok sukarelawan pertama segera diikuti oleh formasi-formasi lain yang ditarik kuda. Infanteri itu mungkin juga dikirim ke pantai timur Tigris dengan perahu-perahu yang ditambatkan di tepi sungai.^[1]

Pasukan Sassaniyah terlalu lemah untuk memberikan perlawanan efektif terhadap umat Islam, sehingga Ctesiphon jatuh. Dipimpin oleh Ashim bin 'Amr, pasukan Muslim memasuki ibu kota Sassaniyah. Pasukan tersebut memasuki pusat kota tanpa menemukan perlawanan dari Persia. Mereka mencapai Istana Putih ( Taq-i Kisra ), pusat pemerintahan Persia, dan mendudukinya. Ctesiphon jatuh ke tangan Arab tanpa pertempuran apa pun. Diperoleh harta rampasan perang senilai lebih 3.000.000.000 dinar (12.000 triliun rupiah).^[1]

Setelah menduduki kota, Sa'ad bin Abī Waqqāṣ mengumumkan amnesti bagi setiap orang Persia yang tersisa. Sebuah delegasi perwakilan rakyat mengetahui syarat-syarat penyerahan diri dan harus tunduk pada pembayaran jizyah yang lazim. Sebuah perjanjian damai ditandatangani dan warga didesak untuk kembali ke pekerjaan mereka seperti biasa. Sa'ad pindah ke Istana Putih dan mendirikan markasnya. Di halaman dalam yang megah, sebuah masjid dibangun, ia solat sebagai tanda syukur kemenangan.

Sementara itu, Shahanshāh Yazdegerd III berlindung di Hulwan, membawa banyak harta kekaisaran dan semua barang berharga yang bisa dibawanya. Sa'ad kemudian mengirim pasukan bersenjata ke berbagai arah untuk mencegat para pengungsi Sassaniyah, yang kemudian menghasilkan rampasan perang yang sangat besar. Sa'ad memerintahkan Salman al-Farisi membagi-bagikan harta ini menjadi lima bagian dengan ketentuan empat perlima untuk anggota pasukan dan tiap prajurit berkuda mendapatkan 12.000 dirham (sekitar 48 juta rupiah). Hampir seluruh prajurit ini adalah para penunggang kuda dan sebagian lagi menunggang unta.^[1]

Meskipun pasukan Muslim menaklukkan provinsi-provinsi Persia, bahkan hingga Khuzistan,^[3] kemajuan mereka terhambat oleh kekeringan parah di Arabia pada tahun 638 dan wabah penyakit di Irak selatan serta Suriah pada tahun 639. Setelah peristiwa-peristiwa ini, Khalifah Umar memutuskan untuk menata kembali wilayah-wilayah yang ditaklukkan dan menghentikan serangan. Pada momen ini, putri Yazdeger, Syahrbanu^[4] tertawan dan dibawa ke Madinah, lalu Umar memberikannya sebagai istri Husain bin Ali,^[1] yang menurunkan imam-imam syiah.

Bangsa Sassaniyah melanjutkan perjuangan mereka untuk merebut kembali wilayah yang hilang, tetapi pasukan mereka yang kuat dikalahkan dalam Pertempuran Nahawand, yang terjadi pada bulan Desember 641. Pada tahun 651, Shahanshāh terakhir, Yazdegerd III, dibunuh pada masa kekhalifahan Utsman . Setelah kematian Yazdegerd III, Kekaisaran Persia Sassaniyah pun runtuh.

Mahkota Kisra (Raja Persia), dari seluruh harta yang mereka kumpulkan terdapat mahkota Kisra yang dibalut dengan batu-batu permata mulia yang membuat kagum setiap mata orang memandangnya. Demikian pula dengan ikat pinggangnya, pedang, gelang dan topinya. Di sana juga terdapat permadani istana yang berbentuk persegi empat dengan panjang dan lebar 60 hasta. Demikian pula dengan karpetnya, seluruhnya dijahit dengan benang emas lengkap dengan permata dan intan berlian yang mahal. Pada karpet-karpet tersebut terdapat gambar seluruh raja-raja Persia kuno, berikut gambar wilayah-wilayah yang mereka kuasai beserta sungai-sungai, sawah ladang, perbendaharaannya, tanaman dan pepohonan yang terdapat di negerinya saat itu.^[5]

Jika Raja Kisra duduk di atas singgasananya, dia harus melintas di bawah mahkotanya yang tergantung dengan rantai-rantai yang terbuat dari emas, sebab raja tak mungkin meletakkan mahkota tersebut di atas kepalanya secara langsung, disebabkan mahkota tersebut sangat berat. Dia biasanya datang dan duduk di bawah mahkota setelah duduk barulah mahkota diturunkan dan di masukkan di kepalanya masih tetap bergantung di atas rantai-rantai emas tersebut. Jika ia duduk mahkota itu menutupi dirinya dan jika hijab diangkat, seketika seluruh panglima dan para pemimpin sujud kepadanya. Sang raja juga mengenakan sabuk ikat pinggang beserta pedang, gelang dan topi yang di lapisi dengan intan permata.^[2]