Di kalangan penganut Rastafari, Selassie disebut sebagai Yesus yang kembali, meskipun ia sendiri adalah penganut Gereja Ortodoks Ethiopia.[13][14] He telah dikritik karena penindasannya terhadap pemberontakan di kalangan bangsawan pemilik tanah (Mesafint), yang secara konsisten menentang perubahannya. Pihak lain mengkritik kegagalan Ethiopia untuk melakukan modernisasi dengan cukup cepat.[15][16] Selama pemerintahannya, masyarakat Harari dianiaya dan banyak yang meninggalkan rumah mereka.[17][18][19] Pemerintahannya dikritik sebagai pemerintahan yang otokratis dan tidak liberal oleh kelompok seperti Human Rights Watch.[16][20] Menurut beberapa sumber, menjelang akhir pemerintahan Selassie, bahasa Oromo dilarang digunakan dalam pendidikan, pidato di depan umum, dan administrasi,[21][22][23] meskipun tidak pernah ada hukum yang mengkriminalisasi bahasa apa pun.[24][25][26] Pemerintahannya merelokasi banyak orang Amhara ke Ethiopia selatan.[27][28][29] Menyusul kematian aktivis hak-hak sipil Ethiopia Hachalu Hundessa pada tahun 2020, patungnya di Inggris dihancurkan oleh pengunjuk rasa Oromo, dan monumen berkuda yang menggambarkan ayahnya telah dipindahkan dari Harar.[30][31][32]
Hubungan dengan Indonesia
Haile Selassie menjalin hubungan dekat dengan presiden pertama Republik Indonesia, Soekarno. Pada Konferensi Asia Afrika pertama (1955), Haile mengutus dua perwakilan untuk datang mewakili Etiopia. Soekarno juga memberikan penghargaan "The Star of Republic Indonesia, 1st Class" pada Haile. Namun, keduanya baru pertama kali bertemu saat KTT Gerakan Non-Blok (GNB) di Beograd, Yugoslavia pada 1961. Ketika Indonesia keluar dari PBB, Haile mengirimkan telegram yang menyayangkan keputusan Indonesia pada Januari 1965.[33]
Haile Selassie juga pernah berkunjung ke Indonesia pada 1968, tetapi tidak bisa menemui Soekarno yang saat itu sudah lengser. Ia bertemu dengan Presiden kedua Indonesia, Soeharto. Ia juga memberi hadiah berupa dua ekor kuda sebagai simbol persahabatan kedua negara.[33]
^Ewing, William H.; Abdi, Beyene (1972). Consolidated Laws of Ethiopia Vol. I. Addis Ababa: The Faculty of Law Haile Sellassie I University. hlm. 45–46.
^Karsh, Efraim (1988), Neutrality and Small States. Routledge. ISBN0-415-00507-8, p. 112.
^Keller, Edmond J. (1988). Revolutionary Ethiopia, From Empire to People's Republic. Indiana University Press. hlm. 92.
^Dimbleby, Jonathan (8 Desember 1998), "Feeding on Ethiopia's Famine", The Independent, UK, diarsipkan dari versi aslinya tanggal 13 Oktober 2019, diakses tanggal 29 Agustus 2017 (taken from Chapter 3 of Evil Days: Thirty Years of War and Famine in Ethiopia Alexander de Waal (Africa Watch, 1991))
^Bender, M. L. (1976). Language in Ethiopia. London: Oxford University Press. hlm. 187–190. ISBN978-0-19-436102-6.
^Scholler, Heinrich; Brietzke, Paul H. (1976). Ethiopia: Revolution, Law and Politics. Munich: Weltforum-Verlag. hlm. 154. ISBN3-8039-0136-7.
^Ewing, William H.; Abdi, Beyene (1972). Consolidated Laws of Ethiopia Vol. II. Addis Ababa: The Faculty of Law Haile Sellassie I University. hlm. 1105.
^ abKesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah;
tidak ditemukan teks untuk ref bernama :0
Daftar pustaka
Haile Selassie I. My Life and Ethiopia's Progress: The Autobiography of Emperor Haile Sellassie I. Translated from Amharic by Edward Ullendorff. New York: Frontline Books, 1999. ISBN 0-948390-40-9
Paul B. Henze. "The Rise of Haile Selassie: Time of Troubles, Regent, Emperor, Exile" and "Ethiopia in the Modern World: Haile Selassie from Triumph to Tragedy" in Layers of Time: A History of Ethiopia. New York: Palgrave, 2000. ISBN 0-312-22719-1
Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "nb", tapi tidak ditemukan tag <references group="nb"/> yang berkaitan Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag <references group="lower-alpha"/> yang berkaitan